Yaku
Fernández*
La
victoria de Fuerza Social (2010) y de GANA PERU (2011), para la Municipalidad
de Lima y la Presidencia nacional, respectivamente, no han significado un
ascenso político de las fuerzas de izquierda en el Perú. El porqué de esto
necesita ser evaluado si no queremos volver a cometer los mismos errores. No
podríamos estar más de acuerdo con la afirmación del historiador y sociólogo
Nelson Manrique en que más que izquierda lo que existe propiamente en el Perú
son izquierdistas.
¿Cómo pasar de individuos con
cierta opinión a erigir un proyecto de cambio y con capacidad política real? Esta es la pregunta central que
todo izquierdista debe hacerse y que se intenta responder desde distintas
iniciativas.
El
economista Félix Jiménez, por ejemplo, en sucesivos artículos publicados en el
diario La Primera[1],
se ha propuesto atacar el problema de la identidad política de la izquierda desde
su propuesta de la Utopía Republicana. Evaluemos, a partir de esta propuesta,
cómo deberíamos abordar la problemática planteada.
Una
crítica a la Utopía Republicana de Félix Jiménez
Jiménez
parte del hecho de la crisis de las ideologías a fines del siglo pasado. Cuando
cae el bloque soviético y con él la opción económica de talante estatista, el
pensamiento neoliberal tiene terreno libre para expandirse.
Pero
esta expansión no se da libre de controversia. Con el tiempo el neoliberalismo
va perdiendo prestigio. De este modo, los conceptos de democracia, Estado,
mercado y libertad pierden su significado. En el Perú, la crisis de ideologías
se ha expresado en la pérdida de identidad por parte de la izquierda, la cual
ha asumido en la práctica las mismas definiciones conceptuales del
neoliberalismo. Jiménez se propone rescatar elementos del pensamiento
republicanista para generar una nueva identidad en la izquierda nacional.
Sin
embargo, la pérdida de identidad de la izquierda no puede observarse únicamente
en relación al pensamiento hegemónico para contraponerle una tradición opuesta;
el procedimiento no debería ser tan mecánico ni simple.
¿Se
puede incluir en un proyecto político nacional una concepción perteneciente a
la tradición académica foránea sin previamente tener una visión acerca de la
realidad peruana, que justifique su aplicación? Creemos que una renovación de
la izquierda pasa necesariamente por plantearse una lectura de la realidad
nacional como resultado de diversas reflexiones acerca de nuestro proceso
histórico particular.
Ser
auténticos, vencer la fobia a vernos en el espejo
Con
la lectura de la realidad nacional como punto de partida podemos concebir mejor
un proyecto de país, donde se incluya el rol y la naturaleza del estado, el
mercado y la sociedad civil, así como plantear en un nuevo nivel el debate
sobre el sistema político deseado. En pocas palabras la sistematización de un
nuevo discurso debe tener una dirección, en términos dialécticos, de lo
concreto a lo abstracto, no de lo abstracto a lo más abstracto.
Y
es que entre los peruanos existe cierta fobia a verse en el espejo. Ya sea
abrazando una identidad aséptica y básicamente comercial u ocultando ciertos
rasgos para adoptar aquellos que emanan del norte hegemónico. Desde todos lados
se niega y se reniega.
Esta
fobia se traduce, dentro de aquellos que se dedican al estudio del país, en la
falta de atrevimiento para adentrarse a comprender el proceso de formación
social peruano. En la academia no faltan quienes buscan aplicar forzosamente
conceptos foráneos a un debate que no tiene las características del contexto en
el que surgieron.
A
falta de ideas propias o como consecuencia de un adormecimiento del pensamiento
crítico y creativo, se prefiere mirar hacia afuera y hacer abstracción del
entorno inmediato, del proceso pasado y actual, de los conflictos y traumas que
persisten. Existe hoy en día una pereza para idear.
Hacia
una visión del Perú realmente existente
Se
ignoran aquellos rasgos esenciales de nuestra realidad como, por ejemplo, el
hecho de que nuestra sociedad es una sociedad fracturada desde su origen. Esto
último lo sabemos y aceptamos todos, pero de lo que se trata es de asimilarlo,
asumirlo como una conflictividad que nos define. El Perú realmente existente se
ha erigido sobre la violencia, y este hecho es un tema tabú, duele tocarlo, nos
coloca a la ofensiva.
El
proyecto impulsado, entre otros, por Flores Galindo, que consiste en encontrar
en la historia aquellos elementos que de manera persistente prefiguran la
presencia de utopías, nacidas y promovidas por los sectores subalternos, y que
brindan la materia prima para generar un proyecto de transformación es una
muestra de esfuerzos deliberados por repensar el país. Otra iniciativa se
encuentra en el enfoque de los denominados “libios”, con Carlos Iván Degregori
a la cabeza.
Es
desde este tipo de proyectos donde podemos rescatar una renovación del discurso
de la izquierda, pues aquí se encuentra la complementación entre el campo
político (el programa y la propuesta de la izquierda partidaria) y el campo
social (la tradición, la propuesta y la lucha histórica de las bases), pues
entendemos que el concepto de izquierda es indesligable de los procesos
sociales.
La
propuesta de la utopía republicana agrava el problema de la desconexión entre
la política partidaria y el movimiento social o, en otros términos, la
desconexión entre teoría y práctica; y nos distrae al llevar el debate hacia un
problema académico de definiciones y significados (destinado a un público
minúsculo, ilustrado).
Por
una izquierda con una visión de país construida desde la lucha social
Se
debe atacar el problema de fondo: la
ausencia crítica de una interpretación y una visión nacionales. El
verdadero reto en la izquierda a nivel de las ideas es generar un discurso
propio sobre el Perú, entender el Perú como totalidad.
Podemos
tener una definición académicamente impecable de un ideario de nueva izquierda
pero si no tenemos una visión del país, entonces estamos hablando de formas sin
pensar en el contenido.
Lo
mismo sucede con tener un buen programa pero no concebir una estrategia viable
que vislumbre su realización. Y más aún, si sólo se tiene como única vía de
acción política la lucha electoral, sin una base social real que haga contrapeso
y embandere la opción de cambio entonces estamos haciendo meras agitaciones
intelectuales.
La
iniciativa por generar un nuevo discurso desde la izquierda encuentra una
profunda brecha generacional en su seno. El establecimiento de un nuevo discurso
se dará no en cuanto se expongan diferentes ideas y teorizaciones, sino y
fundamentalmente en cuanto se las pongan en práctica.
Esto
último solo será viable si las ideas propuestas son también la puesta en marcha
de una acción política y no solo la precisión de un marco teórico normativo (un
deber ser) en el que se asumen dados o se abstraen los aspectos positivos (el
ser).
Se
trata de innovar en perspectivas y articular una nueva forma de pensar el país
junto y del lado de los procesos sociales. No se trata de imponer visiones,
sino de sacar a la superficie los cambios, continuidades, conflictos y
fracturas para construir un proyecto político emancipatorio. He aquí un reto
generacional.
Fuente
de la imagen: http://tierraylibertad-lima.blogspot.com/2013/07/de-espaldas-la-calle.html
*
Yaku Fernández es militante de Izquierda Universitaria. Esta es una versión reducida del artículo del mismo nombre publicado aquí: http://bit.ly/1tagOjJ.
[1] Los artículos en cuestión son cuatro y aparecieron los sábados del 22 de febrero al 15 de marzo. Pueden ser consultados desde el blog personal de Félix Jiménez http://felixjimenez.blogspot.com/ .
Yaku Fernández es militante de Izquierda Universitaria. Esta es una versión reducida del artículo del mismo nombre publicado aquí: http://bit.ly/1tagOjJ.
[1] Los artículos en cuestión son cuatro y aparecieron los sábados del 22 de febrero al 15 de marzo. Pueden ser consultados desde el blog personal de Félix Jiménez http://felixjimenez.blogspot.com/ .
